الموسوي النجفي ، وقد قرأه على شيخه الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن محمد الأسترآبادي فأجازه بخطه علي ظهر النسخة في سنة 728 ه‍ . وهي في ( مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء ) في النجف ، ونسخة بخط الشيخ طعمة الحائري كتبها سنة 854 ه‍ . وأخرى بخط الشيخ إبراهيم الكفعمي كتبها سنة 856 ه‍ . ومن نفائس نسخه ما كتبه السيد عز الدين حسين بن السيد نور الدين علي ابن السيد بهاء الدين حسن بن السيد شرف الدين عيسى الحسيني السبزواري في سنة 872 ه‍ وقد قرأها على شيخه المولى محمد بن أحمد بن محمد المطاري فكتب له على ظهرها إجازة بخطه والنسخة موجودة عند السيد ضياء الدين العلامة الأصفهاني ، وهذه النسخة ونسخة السكيكي من نفائس مخطوطات أصحابنا التي لم تذهب إلى مكتبات أوروبا ، ويستخرج من الإجازتين اللتين عليهما عدة تراجم لعلماء منسيين لا ذكر لهم في أي كتاب . وكنا ذكرنا هذا الكتاب بتفصيل لا بأس به في ج 8 ص 145 وذكرنا بعض ما رأيناه من مخطوطاته مع ذكر مظانها ، لكننا وقفنا بعد ذلك على النسختين المذكورتين هنا مع نسخ أخرى فاقتضى تطويل المقام ، ولأهمية هذا الكتاب وجلالته عند العلماء عمدوا إلى شرحه وله شروح كثيرة نذكر منها هنا ما وقفنا عليه . ( 877 : شرح الدروس ) للشيخ جواد بن سعد بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي ، خرج منه إلى آخر كتاب الحج جزما حسب ما ينقل عنه الشيخ يوسف البحراني في ( الحدائق ) وقد ذكر هو بنفسه في مبحث القبلة من كتابه ( الفوائد العلية في شرح الجعفرية ) انه شرح ( الدروس ) وظاهره انه شرحه بكامله لكن قال في ( رياض العلماء ) في عداد تصانيفه : منها شرح الدروس في مجلدات لم تتم وفرغ من المجلد الأول منه في الكاظمية في غرة شوال سنة 1031 ه‍ . ( 878 : شرح الدروس ) لبعض العلماء ، أوله : درس الماء طاهر مطهر